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广悲随杨广德找到其他魂魄,解除他们的拘魂链,并用随身的葫芦收纳了他们。
做好这些事,广悲出阳神施法的时间也到了极限,他赶忙闭目养神,养精蓄锐,恢复体力。不等他完全恢复,就听到城里一片大乱,戒严搜查,广悲也顾不得疲倦,赶快起身,按事先定好的路线,潜入城北城墙,向一处垃圾堆跳下,连夜逃跑。
广悲此次突袭得手,他经过询问众亡灵得知刘景荣取走枪支离开后,大家结伴去黄泉,走到半道儿上,一个叫戒咸的和尚施法作怪,把几个人的魂魄勾走,谁家有白事的时候,他假借超度之名,告诉主事人可以在夜间送盘缠时,用血涂抹在纸人嘴上,驱动纸人服侍亡人,确保亡人在阴间安乐无虞。
过程说来简单却容易让人生疑,且不论这些大家信奉且被融入到了送葬文化里的东西有多少可信度,单就在纸人上涂血就是大忌讳,怎么还能驱动纸人上的亡灵服侍亡人呢?
要说清楚这一点,不得不提一下中原地区的送葬习俗,虽十里不同风,百里不同俗,可很多正式的仪式则大同小异。与红事不同,死亡是大多数人控制不了的,何况将死之人也不会和家人商量好选在良辰吉日咽气,退一步说,就是家人已经做好各项准备,人不断气,丧葬用品也一样不能带回家,否则要么显得咒人咽气,要么显得巴不得这人赶紧离世。还有,这事就是喜丧,也不能满面春风地去迎来送往,何况,面对朝夕相伴的亲人离世,肯定是悲不自胜的,总之,这事情前后的各项准备和办理都有讲究,且不能犯了忌讳。
事情就出现在送盘缠的时候,按风俗,家人按规矩给逝者穿好衣服后,入小殓,期间停尸5-7日, 然后就是主家派人奔丧。停尸期间主家布置灵棚和灵堂,采买棺木和酒水食材,请好厨子,通知好吹响器的。其中出殡前一晚或者前两晚,主家不仅要买来纸人纸马车,还要让吹响器的人为大家表演,一般叫唢呐匠,陕北叫龟兹,据说是龟兹人在汉代随丝绸之路带来了唢呐,配合中原的鼓和笙敬送亡人,逐步演化成现在的样式,据说祖师爷就是罗祖,而罗祖还是理发匠的祖师爷。说起纸人纸马车,就是为亡人送盘缠而备的,扎纸匠送来的纸人纸马车涵盖配套的鞍鞯辔头和包裹,需要主家做的是给纸人快来脖子上挂个馒头,用针穿透耳朵,给纸马嘴里塞好一把草,把鞍鞯辔头套好,然后把包裹里放满金元宝。
按风俗,时辰一道,重孝子女披麻戴孝,手持鞍杖(哭丧棒),扛着柳枝,带孝子贤孙们一路哭丧,来到
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